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“安顺”，一个有着好意思好寓意的地名，它被郑重载入官方文献，始于明朝朱元璋开垦西南、屯军戍边等一系列举措。在这段对贵州影响至深的历史中，徽州军东说念主鲍福宝随同朱元璋雄师，向上沉屯驻安顺。六百年来，鲍氏子弟带着徽州旧地的操心扎根贵州，于海潮壮阔的历史中留住一朵小而好意思的浪花——鲍家屯。

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兼具雄浑与慈祥的“大明屯堡第一屯”。

岁月轮转，王朝更迭，金戈铁马的峥嵘操心化作雄浑的鲍家拳、掷地有声的地戏，挥洒着“大名屯堡第一屯”的威风。而关连皖南家乡的操心，则以愈加静水流深的姿态沉淀下来——

看那柔婉的河流，从六百年前修筑的“分水鱼嘴”管制为两线，波折绕过小青山，再将农田环抱，行成“小都江堰”的奇不雅。来自皖南的理水传统扎根贵州，等于这么无时无刻的津润出一方“黔中小江南”。

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鲍家屯位置默示图。 

制图/刘耘硕

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古村六百年，我从皖南来

肛交

鲍家屯地处交通要说念，贵黄高速、滇黔公路与贵昆铁路的必经之路，高铁安顺西站开通明，从贵阳到此只需约2小时。

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鲍家屯油菜花通达。 

照相/潘军翔

这是一个形式轩敞的黔中古村，枕山环水面屏，来客一进村就走入了山水互衬之景，也波及了这座贵州墟落的皖南渊源。村口由风水林、水利依次与亭台楼阁等组成的园林造景，即常见于皖南村镇溪流出口处的“水口园林”。这一处水口园林在黔中的移植，向咱们递出了订立鲍家屯的三个角度：一东说念主、一村、一方理水传统。

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在喀斯有意貌的海洋中，鲍家屯却有宛如“小江南”的景色。 

一东说念主，即在大明洪武二年（1369年）同样“调北征南”的先遣队抵达贵州，在杨柳依依的“杨柳湾”屯军的“振威将军”鲍福宝；一村，即明朝时候位于长江以南、附庸徽州府的歙县棠樾村（今附庸安徽省黄山市），自宋以前就有东说念主居住，徽州文化、江南文化底蕴深厚。这里的鲍姓望族掌捏了先进的农耕与水利技能，随鲍福宝西迁后，将杨柳湾发展成鲍姓为主的鲍家屯；一方理水传统，则指鲍氏建设水利的丰富老师，我国古代隆起的乡村水利工程“大母堨”就建在棠越村。当喀斯特峰林的灵秀造化与古徽州风水学说重逢，鲍氏先东说念主择取杨柳湾这一“狮象把门，螺星塞水，文峰玉案，森然枚举”的风水宝地，配置了一段“水石之缘”：贵州因复杂的地质变迁沉淀出纷乱碳酸盐岩自然石材，能以石筑堡；皖南将修筑水利工程的理水智谋移植黔中，活水始能绕田。它们共筑了鲍家屯领先的墟落形式。

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鲍家屯的建筑中充满了徽派木雕元素。 

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鲍家屯，既是家也可能是战争现场

在军屯时候，水石之缘谛视体现于屯堡的阻碍体系。鲍安凤是鲍家屯鲍氏的第21代孙，他指挥咱们以村民视角走入屯堡的传奇形式：表里八阵。

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以墟落中轴线为中枢，延迟出紧密的巷说念。 

内八阵指屯堡里面8条周折长巷，它们以青龙、白虎等定名，易进难出，迷乱东说念主心；外八阵，指村外造成风水形式的交集峰林，它们互为犄角之势，也利于军事阻碍。“要看屋子老不老，就看窗儿小不小”，鲍安凤指着长巷石房墙上的小窗补充说，“看上去只可容得下一只猫收支，但外小内扩，能放冷箭也能补光。”这些轻细机关，连同清代新筑的29米高的碉楼、村外河流与山林，组成了冷武器期间鲍家屯的阻碍体系。

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这条周折长巷得名“长蛇阵”，误入其中的入侵者会堕入背腹受敌的局面。 

时于当天，对于表里八阵的听说层累式地叠出浓墨重彩的设想，其中一些夸张的演绎被频年来严谨的屯堡学术盘问质疑与破解。来客不妨躬行打听后评鉴个中虚实。客不雅来说，长巷迷绕乱东说念主心智，猫儿窗下冷箭难防，内八阵确是冷武器期间巷战的有意时局，而环山带水的外围环境也易守难攻。鲍安凤还帮咱们解锁了仅村民清醒的“私家锦囊”。比如，长巷里邻里间，前后门活泼开合，死活门随时回转，村民能游走自如，敌东说念主却滥杀无辜。再如，沿鹿角阵前行抵达村子的西出口，踏过一说念掩在河中的“暗坝”，就能登上村外大青山上的碉堡。这是腹地东说念主代代秘传的“终末防地”，危境时刻转化老弱妇孺。

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高耸的碉楼可用于眺望，外窄内宽的窗口与密集的射击孔则用于阻碍和裂缝。 

跟着西南时局的幽静，鲍家屯的日子转向平方农耕。历经晚清的太平天堂运动、咸同举义与民国时候的匪寇作乱，鲍家屯竟安心无恙。时光流转，青灰色的石板瓦与石墙还是如今屯堡风貌的底色，木石结构的三、四合院中，门上垂花瓜柱与门前一对腰门还传达着徽派建筑的审好意思立场，上了年事的梅花山茶与屋外倒扣水碗、窗前挂镜辟邪等陈腐习俗都透着大明古村的安逸气韵。皖南先东说念主草创的盼愿，在黔中似水长流。

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地戏与鲍家拳，彰显屯军后裔的英姿。 

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贵州高原上的“都江堰”

有了水，山林飞鸟倒影成双，东说念主亦养殖滋生。在相对简陋的后世岁月中，鲍家屯有了刚柔并济的气度。于水利工程而言，灌溉与排洪成了主邀功能。

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“分水鱼嘴”是鲍家屯“小都江堰”工程的中枢，

施展着分流表里河、疗养水位的枢纽作用。 

鲍家屯处于乌江水系邢江河中游S 形鼎新处的凹岸，按期溢出的河水沉淀出深重的泥土。可是邢江河泄洪才能差，洪涝灾害严重。此地泉水资源丰富，地下水常在大地出露，但其地势低无力自流灌溉，白白粉碎流走。

鲍福宝启动构想水利工程的雏形。他的愿景是：有用举高水位，保证农田灌溉；碰到洪涝发生，又能充分排水。

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鲍家屯水利工程默示图。 

照相/水冬青，制图/鱼一条

坝是最枢纽的器具。据82岁村民鲍中权先容，鲍家屯水利工程建有水仓坝、驿马坝、回龙坝等8座水坝。最上游的水仓坝是通盘工程的分水要道，它先举高水流，再用鱼嘴分流的姿色将上游河说念一分为二，造成“两河绕田坝”之势，流出鲍家屯时才重归一说念。新河选在地下水出露流量高达1.25m³/s处开挖，筑驿马坝举高水位，水高田低，便能自流灌溉。“这是'要叫地下水昂首，不叫地下水白流’”，鲍中权援用祖辈的理水俗话解释，“新河的深度既能得志灌溉需求，又未或者河底基岩，也幸免了河水下渗流失”。老河则讲授了“东说念主供水闪开”。在丰水期，倾盆活水汇入墟落外围水位较低的老河，保护了境界与村庄。

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丰水期，水流由老河说念泄洪。 

另一种小而枢纽的机关是龙口。除了下贱合流处的回龙坝，每说念坝都设有低龙口和高龙口。前者可疗养陡立河段水量，后者是排沙清淤的利器。龙口不设固定闸门，靠黄泥巴、石块、水草等封堵，活泼遏抑各段水量与流向。村民用“脚扒黄泥来灌溉”来态状龙口的疗养。细巧散布在河说念与田间的引水渠同样难题。这些毛细血管式的支渠让各方陡立不同的境界取得充分的自流灌溉，也能协助排洪，搭配渡槽、水车等一丝援手性灌溉依次（常见于水位较低的自然外河），鲍家屯呈现出“一坝一水一派田”的灌溉景不雅。

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高龙口、低龙口，通过活泼的封堵、领路，终了不同水位流量的半自动疗养。 

河的浅深、坝的陡立、龙口的疗养，在尚无当代勘测器具的年代，均由鲍氏先东说念主反复调试而定，内含着让当代水利工程学者艳羡的理水与生态智谋。举例，石坝能耐久不毁，原因之一是坝轴线被刻意拉长，即大坝被修得曲迤逦折，以致呈S型。同期，坝体以竖向楔形砌筑，尽量诳骗底盘褂讪的自然岩基，并以有透水性的黄泥混和石灰填缝。这些土法高明地减少了河水对堤坝的冲击力。

这套墟落级、小而全的水利系统，以堵不如疏之说念，将旱涝、水土流失等先天危机化险为夷。在历代水利化历程较低的贵州，这套水利系统孤植出一例皖南理水遗产的典范，也熏陶了喀斯有意区颇具汉族秉性的农业景不雅与生态系统。第五批中国农业文化遗产名录中，以鲍家屯水利工程为代表的安顺屯堡农业系统就位列其中。

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活水津润了稻田，也驱动着水碾坊将谷物碾压脱壳，

潺潺活水中蕴含了农家生涯的全部奥秘。

自明以来，水利工程惠及了周边墟落两千多亩农田，促成了鲍家屯与左近苗族墟落之间妥洽的民族关系，亦然鲍家屯经济发展的难题助力。

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端午前后，鲍家屯的农田中遍插插秧。 照相/吴忠贤

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落叶黔中永不还

端午事后，鲍家屯的水田庐已插遍绿油油的秧苗，尚未着花抽穗的水稻泄气出身机勃勃的幽香。

想深化恍悟鲍家屯的用水智谋与开通民情，就让鸭子来作念导游。

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勃勃盼愿的稻田，老是游览鲍家屯的第一站。

黎明，它摇扭捏摆走出村口，投身入水，游过保存完好意思的河说念与水利依次。鲍氏先祖制定了保护河说念、水源的乡约与“岁修轨制”。每年正月农闲期，以公田收益复旧，村民挑黄泥巴加固堤坝，放干河水算帐淤泥。这项轨制延续于今，如今坝身已用混凝土加固，河说念与支渠仍需每年清淤。2006年，在鲍世行等学者的提议下，村民用腹地材料和传统技能修缮了限制最大的一处水碾房。2011年聚会国教科文组织视其为中国农业景不雅保护的程序，授予亚太地区文化遗产保护奖亚太遗产保护不凡奖。

鸭子游过一座村口小庙。在鲍家屯，村口频繁供奉地皮公的宝地由“井河龙王庙”稳坐。在村民的信仰中，井河龙王居于水资源丰富的珍珠井。在上世纪90年代初自来水教会之前，村民生涯用水来自于河说念与水井，拜水习俗浓郁。每年正月十七祭汪公（安徽歙县敬拜的隋唐英杰）时，村民选矫若惊龙的须眉从珍珠井挑水到村中的汪公殿，半途不准换肩，只取身前第一只桶的水，为汪公敬茶擦身。正月月吉，每家东说念主都从珍珠井挑水回家，留住前一晚洗漱的旧水，等新水到家再倒掉，寓意新旧之交。

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鲍家屯东说念主“抬汪公”的习俗与安徽前因后果。

溯游而上，沿途山林葱郁。

往时，快到正午，河滨就会有东说念主洗菜。鲍家屯曾法则分段用水：最上游饮用，次上游洗菜，中游洗衣，下贱洗沐。“下贱水流缓，植物多有淹没，往时东说念主们在这里洗澡，有'男东说念主河’'女东说念主河’之分”，鲍安凤说，“女东说念主河在男东说念主河上游，因为鲍氏尊重女性，棠樾村就有亚洲独一的女祠。”鲍家屯险些东说念主东说念主都会拍浮，自来水教会后，用水习尚迟缓编削，但东说念主们仍爱戏水。七、八十岁的老东说念主习尚早起后绕河走一圈。下昼中年东说念主独自钓鱼的静处，到了傍晚就成了年青东说念主夜间烧烤的乐土。“河是咱们的伙伴”，已在豆蔻年华的鲍中权说。

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河流是鲍家屯东说念主的伙伴。

傍晚，鸭子归家，沿途上各家各户门上都贴入部属手写对子。“念书发异香，忠烈培元气”传承着耕读酬志的传统，而“文娱有度”横批下的“下象棋仙东说念主指路，打麻将杠上着花”则写出绕水东说念主家的通晓活泼。灯光照明亮屋里供奉的“六合国亲师”牌位，其上还供奉着井河龙王、文昌帝君等诸多儒、释、说念神明，透过窗，神明与风水林中安睡的先祖相望，一同坦护后东说念主安梦。

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堂屋中的神龛上，广宽神明在“六合国亲师”的布景下共存，

包容与杂糅是屯堡东说念主家常见的色调。

在这座神明与先人一直都在的古村，“念念源”是后东说念主世代相传的昭着品格。有着“大明屯堡第一屯”之称的鲍家屯，从始至终敬畏先祖，爽脆祭祖限制汜博。鲍中权仍难忘，多年前他曾坐了近三天绿皮火车专程去安徽祭祖，带回20斤泥土洒在鲍家屯先祖的墓碑下。鲍氏后东说念主曾赋诗歌唱鼻祖公：“落叶黔中永不还，荆榛夹说念自除删”。东说念主难还乡，水不回流，但东说念主与水共铸的水利工程功在千秋。

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落叶黔中的鲍屯东说念主，仍对先祖刊心刻骨。

在贵州波荡升沉的家国史中，鲍家屯不外是君主万千棋子中小小的一颗。这套水利工程倾力坦护的，不外是一个养殖于今600余户的黔中墟落。可是，正是一座不大的古村，以最小单元承载起中国东说念主的家国情感与野外瞎想。正是这扇外小内深的“猫儿窗”，让咱们一览多彩贵州当年华夏侨民的历史与智谋，捞取到一则当然与东说念主文遗产交相衬映的在地化案例。

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鲍家屯的故事仍在不息。

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2024年纯正风物推出

“多彩贵州：东说念主文山水·时光峰峦”贵州文化专题！

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本系列第一组著述，主题为包括二篇图文：本期图文头条——《造贵州！定西南！600年屯堡史诗，有多壮阔？》带你走进为国而生的贵州屯堡，感受贵州建省与生俱来的文化血脉本期图文二条——《贵州，为什么有座“都江堰”？》带你见证安顺鲍家屯的六百年农业文化遗产奇不雅                

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文丨孔雪

笔墨剪辑 | 猫骑士

图片剪辑 | =G

贪图｜ 鱼一条，九阳

首图｜陈伟红

封图 | 陈伟红

未签字图片开首 | 陈伟红

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参考而已

《大明屯堡第一屯：鲍家屯》，杨有维，巴蜀书社，2008

《六百年屯堡》，高嵩、燕达、高冰，贵州东说念主民出书社，2002

《安顺屯堡的阻碍性与地区性》，罗建平，清华大学出书社，2014.12

《明代卫所轨制与贵州地域社会盘问》，吴才茂， 中国社会科学出书社，2021.8

《贵州鲍家屯水碾房保护和建造转头》，吴庆洲、徐好好，《南边建筑》，2013.1

《600年鲍屯水利探考》，张卫东、庞亚斌，《中国水利》2007.12

《古水利工程缘何六百年不衰——安顺鲍屯古水利纯熟记》，严奇岩，巴蜀书社2008年

《贵州鲍家屯喀斯特水利坝田景不雅的传统生态智谋》，李婧、韩锋，《景色园林》，2017 . 24(11)

《贵州小都江堰——安顺鲍屯水利》，吴庆洲，《南边建筑》，2010.4

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