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周公庙，始建于隋末唐初618年，历代皆有修葺。被尊为孔教元圣的周公在洛阳制礼作乐，洛阳周公庙因此称为孔教祖庭。日本、韩国等国度和我国港、澳、台地区先后有代表团到洛阳周公庙寻根、祭祖。

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周公庙是悼念天劣等一圣东说念主——“元圣”周公姬旦的祠庙。坐北面南，现有一组古建筑。依中轴线自前到后挨次为定鼎堂、礼乐堂、先祖堂，是洛阳市保存下来的明、清建筑群之一，为天下重心文物保护单元。其西围墙更是家喻户晓的“网红墙”，眩惑着繁密市民前来不雅光打卡。

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1989年9月在洛阳周公庙的基础上建立洛阳都城博物馆，2008年1月矜重更名为洛阳周公庙博物馆， 是一座推崇周公文化、展示周公史迹的专题性博物馆。 

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周公庙始建于（618年）隋唐都城洛阳城内，为隋将王世充独创。唐太宗贞不雅和唐玄宗开元年间予于重修，明嘉靖四年（1525年）在原址重建，万历四十七年（1619年）重修。

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周公在历史上的巨大业绩和超卓影响，曾被历代统治者追封为周元公、元圣文宪王等，并为其立祠建庙。

洛阳周公庙始建于隋末唐初，《资治通鉴》中有隋末王世充为周公立庙的纪录。

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隋大业十三年（617年）七月，瓦岗军李密、翟让猛攻东都洛阳，在江都巡游的杨广调精兵挽回洛阳，挽回总相通薛世雄被歼灭，王世充继任此位。与李密大战3次，皆先胜后败，丧师大都。618年三月，杨广被叛军所杀。五月，王世充拥立杨侗为帝，年号皇泰。此时洛阳已被李密重重包围，食粮储备所剩无几。

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建造原因：洛阳守军士气低迷，王世充为饱读吹士气找了士兵张永通，说周公3次给张永通托梦答理帮王世充保卫洛阳。于是周公庙开工修建，并请巫师祈祷。巫师说周公令洛阳守军立即紧要李密，并将保佑守军大吉大利，如有违命则降疫疠来刑事牵涉。守军富饶笃信了，纷繁请战。

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王世充挑选精兵2万主动出击李密，而瓦岗军军力在10万以上。王世充又将一个姿色与李密通常的东说念主押了出来，高呼捉到了李密。于是守军士气倍增，高呼万岁，敌军不知真假，东说念主心浮动而衰落。

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经此一战，瓦岗军骤一火，李密在唉声咨嗟之下，恪守了李渊，在其逃脱后，其部属秦叔宝、程咬金等名臣大将，尽归王世充。

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据《河南府志》、《河南通志》纪录，唐太宗贞不雅年间和玄宗开元年间都曾对周公庙给予大修，后毁灭。明嘉靖四年（公元1525年）在原址上重建。

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明万历四十七年（公元1619年）及清康熙、乾隆、光绪年间又曾屡次重修。

民国二十一年（公元1932年），日军在上海发动"一·二八"事变，南京国民政府幸驾洛阳，并重修周公庙，欲借鉴周公东征，击败来自东方的日本倭寇。[5]并成为中央政府稽查院所在地。

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1991年整修周公庙定鼎堂时，有施工东说念主员敲打东墙墙壁，"嘭嘭"直响，感到内部是空的。敬爱之下，挖开墙壁，效果在壁龛内发现了周公宗子、第一代鲁国公伯禽的彩色泥像。"伯禽彩塑当是国民政府稽查院院长戴季陶1932年在周公庙定鼎堂办公时藏起来的因为墙体厚度不够，看成难以埋藏，就把泥像的看成给废了。"周公庙暨洛阳都城博物馆馆长韦娜对记者说，"据巨匠验证，这是一尊明代彩塑，在周公庙，它是最具历史价值的艺术作品。

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“追根刨底，根在河洛”碑

1993年，台湾赖、罗、傅宗亲会再次考查周公庙，并在定鼎堂前设备了“追根刨底，根在河洛”碑；

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2013年10月初，周公庙博物馆一期维修工程矜重启动，研讨通过3个月时辰，对该馆的主殿定鼎堂、三殿及东、西廊房进行维修，这是自清康熙十五年(公元1676年)后，初次对周公庙进行大限制维修。 

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建筑布局：洛阳周公庙坐北朝南，现有古建筑：钟饱读楼、定鼎堂、礼乐堂、先祖堂和东西两庑，共25楹。[7]正门正对着五贤街，现为三进院落，依中轴线自前到后挨次为定鼎堂（大殿、亦然主殿）、礼乐堂（二殿）、先祖堂（后殿）及东、西廊房，凡664平日米，是洛阳市保存下来为数未几的明、清建筑群之一，为天下重心文物保护单元。

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据史料纪录，现有洛阳周公庙乃明清遗存，它原是四进院落，正门前蓝本有一座牌楼和东、西配房，正门支配侧原为钟饱读楼。

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大门上题额“周公庙”三个大字，是洛阳书道家李松茂的墨宝。

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定鼎堂大殿：大殿定鼎堂大殿四角飞檐起翘，拓展伸张，比例匀称，节律融合，既尊容矜重又隽秀聪惠。

按我国著名古建巨匠郑孝燮先生所言，这是一座保留有辽金建筑作风的艺术精品，具有较高的历史价值和文物价值。

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定鼎堂的堂匾为国民党元老、时任国民政府稽查院院长的戴传贤所题。

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殿内供奉有周公偏激弟召公、毕公，宗子伯禽、次子君陈五尊圣像。殿堂四周的墙壁上，遴荐中国画散点透视的方式，用6幅画面，浓墨重彩地描摹了周公牧野之战、辅佐成王、东征平乱、分封诸侯、兴修洛邑和制礼作乐等六大业绩。

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礼乐堂二殿：定鼎堂后为礼乐堂，清代单檐硬山式建筑，面阔五间，进深两间。

这里原名会忠祠，排列的是一组周公偏激分封的诸位诸侯东说念主物群像，再现了畴前周公制礼作乐的场地，跻身此殿仿佛能凝听到典雅而动荡的韶乐，故更名礼乐堂。

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先祖堂：后殿先祖堂即三殿，为清代单檐硬山式带前廊建筑，东、西廊房为清代硬山式建筑，拟辟为《周公史迹排列》展室 。殿中供奉周公偏激子孙后代108个姓氏的牌位。

位于礼乐堂与先祖堂之间的，是东、西廊房，现辟为《周公史迹排列》展室。

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为孤高公众文化需求，营造愈加精深的参不雅环境，洛阳周公庙博物馆对三殿进行数字化陈展擢升。在过程近两个月的全心施工和布展之后，洛阳周公庙博物馆三殿数字化陈展于2020年9月15日起向公众灵通。

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这一以“寻根问祖”为主题的数字化陈展，通过版面、文物排列、多媒体互动等方式，全方针、多档次地向不雅众展示周公后裔姓氏文化，将为不雅众带来全新的参不雅体验。 

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元圣殿遗迹：在定鼎堂前，还有一个元圣殿，可惜早已被毁，只剩下几处基石。

走进周公庙时，时常会忽略刚参加门内的一块空荡荡的场地。它原为周公庙的第一座殿宇——元圣殿，为重檐三开间明代建筑，殿内中间供奉周公像。左立金东说念主，铭其背曰“慎勿言”（如今在周公庙大殿西侧复原金东说念主立像“慎勿言”）；右设欹器，铭曰“虚则欹，中则正，满则覆”。当今咱们能看到的仅仅一块平川，孤零零地存着一双石狮、一双石饱读和四个石柱础。 

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访都碑亭：全称“日本国遣隋使遣唐使访都之地”悼念碑亭，是1985年在全日本文化团体集会会会长、奈良县文化协会定约会长、橿原市文化协会会长、体裁博士户田守亮先生的积极发奋下，由橿原市文化协会出资，日本奈良县遣隋遣唐使显彰委员会、日本国奈良县橿原市文化协会、中国东说念主民对外友好协会洛阳分会三个单元在洛阳应天门遗迹处（其时位于周公庙内）建立“日本国遣隋使遣唐使访都之地”悼念碑一通，后又修造石亭一座，以示悼念与敬仰。

“访都碑亭”作为中日交流历史的见证，中日友好的美丽，具有深化的历史意思意思意思意思和实践意思意思意思意思。 

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唐代砖瓦：洛阳周公庙博物馆馆藏精品文物，有唐代的单凤纹方砖、莲斑纹方砖、兽面纹瓦当、盘龙纹瓦当等。 

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八百年古槐：周公庙内古槐约植于宋代，树龄已达800余年。

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1996年被洛阳市东说念主民政府列入“古树名木”名录，加以保护。两棵古槐树干中空，已用特制材料给予填充；数枝骨干有断裂迹象，也已遴荐顶柱加以保护。该树日常由周公庙园艺东说念主员负责养护和病虫害防治，并不依期邀请园林巨匠进应用命率领，确保古树名木本旨滋长。

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周公解梦碑刻：洛阳周公庙内明代所建定鼎堂的西山和后墙上，嵌入有《周公解梦》碑石，骨子共二十七章，刊在十四块碑石上。每块碑高一百二十五厘米，宽四十五厘米。碑刻为楷书，绚丽隽雅，很耐不雅赏。从碑文骨子相比一洛阳周公庙刻石与三义堂藏版极为邻近。由于永恒风吹、雨淋、日晒，当然风化严重，加之屡次拓印，局部笔迹以漫漶不清。

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元圣宗谱序碑：《元圣宗谱序》碑立于2005年4月，碑文依据周公姬姓后裔族谱中的录文镌刻而成。据碑文纪录，该碑原存于西洛元圣祠，今已下降不解，仅有该文留存于世。2005年4曰24日，来自河南、山东、陕西等省市的周公姬姓后裔代表和周公信众上千东说念主举行了遍及的祭祀庆典，还参加由姬姓后裔捐资建造的元圣宗谱序碑揭碑庆典。

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庙内古碑：洛阳周公庙原有古碑数百方，今多已不存。现有较无缺的古碑有《戒石铭》（明代）、《重修范文正公祠堂记》（明代）、《创设二程夫子祠内祭田记》（清代）、《范文正公祠堂记》（清代）、《重修洛阳周公庙碑》（1933年）等数方。另有残碑十数块，或存十数字，或仅存数字，无法料定其年代。

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其中，重修周公庙碑是戴季陶以蒋介石的口头重修周公庙后，于1933年的春天勒石悼念。但这个"重修洛阳周公庙碑"自后下降不解。

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2001年打消周公庙内的违纪建筑时，在旧房基下发现了"重修洛阳周公庙碑"。该碑当今被立于定鼎堂前。"重修洛阳周公庙碑"说，国民政府移都洛阳，是欲借鉴周公东征，击败倭寇。"民国二十年九月，倭寇起，政府师公(周公)陈规，以洛阳为行都，凡百持事咸景从。前国民政府主席蒋公既至洛阳，过周公庙曰：呜呼！此吾国文化之基而四方之民不雅瞻所系也。因而新之，责在吾党。乃谋于稽查院院长戴公、副院长钮公，重葺定鼎堂，祀公……""(周公)行天之罚以东征者，此则蒋公等重修(周)公庙，高声快什么于国东说念主之前，同奋袂而起以赴国难之微旨也。" 

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伯禽彩塑：定鼎堂大殿内供奉的泥像中周公宗子伯禽的泥像，为河南省迄今发现的较大的明代彩泥像之一，具有较高的历史价值和文物价值。

1991年整修周公庙定鼎堂时，有施工东说念主员敲打东墙墙壁，"嘭嘭"直响，感到内部是空的。敬爱之下，挖开墙壁，效果在壁龛内发现了周公宗子、第一代鲁国公伯禽的彩色泥像。

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"伯禽彩塑当是国民政府稽查院院长戴季陶1932年在周公庙定鼎堂办公时藏起来的因为墙体厚度不够，看成难以埋藏，就把泥像的看成给废了。"周公庙暨洛阳都城博物馆馆长韦娜对记者说，"据巨匠验证，这是一尊明代彩塑，在周公庙，它是最具历史价值的艺术作品。" 

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考查行径：每年农历二月初二，传闻为周公生辰，旧时都要在周公庙举行祭拜行径，称为春祭，并酿成限制遍及的庙会。本日，在周公庙中还要举行成童礼、成东说念主礼等庆典。

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春秋两祭：明清时，对周公的祭拜列入河南府的官方祭礼，春、秋共两次大祭，分手是二月初二、八月初二。乾隆《洛阳县志》对周公庙的祭礼纪录得相称精通。元圣殿、定鼎堂、会忠祠、文昌阁、两庑等，都摆放香烛、丝帛、猪、羊、酒等祭品。

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祭礼初始，当先由乐队奏《迎神乐》，挨次是初献、亚献、终献、送神等。在祭礼中，在元圣殿、定鼎堂瓜分手宣读祝文，在元圣殿的祝文是：“德称达孝，说念兼三王。营洛定鼎，保厘无疆。制礼作乐，万世宪章。谨以牲帛俎豆、粢盛醴浆，只奉旧典、永荐馨香！”

明清时，周公庙由河南府儒学处置，有祭田百余亩。民国初年，祭田被卖，周公庙里开办了学校，官方不再举行春秋两祭。

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后世考查：1989年，周公后裔，台湾赖、罗、傅宗亲会初次考查周公庙，寻根问祖；

1992年周公庙再行灵通后，民间组织束缚开展考查行径。

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1993年春，台湾赖、罗、傅宗亲会考查周公庙，并在定鼎堂前设备了“追根刨底，根在河洛”碑；

1994年秋，环球董、杨宗亲会考查周公庙，周公庙在国表里的影响束缚扩大。

而后，对周公庙的考查行径慢慢常态化，参加的团体越来越多，周公庙在国表里的影响力束缚扩大。

2006年头始，每年都有河南、陕西、山东等十多个省、市和香港、台湾地区以及海外友东说念主数千东说念主来到这里，举行颂祖大典，推崇周公文化。

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2006年9月，洛阳邢氏历史文化照顾会在洛阳周公庙刊石树碑，以志悼念，碑刻题记《邢氏鼻祖邢侯姬靖渊碑记》。（据文件纪录，周公四子姬苴，受封于邢地（今河北邢台），被奉为邢氏鼻祖。） 

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2019年4月9～10日，来自天下各地的周氏宗亲近500东说念主，皆聚古都洛阳，参加周公庙祭祖大典。4月9日上昼，祭祖大典及周氏源泉碑揭碑庆典在洛阳周公庙举行。中华周氏文化照顾会会长周时选、河南省周文化照顾会会长周亚峰、副会长周万俊参加了大典庆祝行径。

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中华周氏源泉碑：《中华周氏源泉碑》立于2019年3月。由中国辞赋家协会副主席张友茂校撰，周忠信持笔撰写，河南省周文化照顾会洛阳分会立碑。4月9日上昼，来自天下各地的周氏宗亲近500东说念主，皆聚古都洛阳，参加周公庙祭祖大典及周氏源泉碑揭碑庆典。周公次子君陈，采取周公爵位，改姓为周，是姬改周之鼻祖。

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中华周氏宗亲联谊总会朝周大典记：有鉴于此，2013年2月，中华周氏宗亲联谊总会在洛阳周公庙刊石树碑，以志悼念，碑刻题记《中华周氏宗亲联谊总会朝周大典记》。

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悼念东说念主物：洛阳周公庙是悼念西周本事著名的政事家、军事家、想想家、古代洛邑的建设者、中国儒家想想的奠基东说念主周公姬旦的祠庙。周公曾协助武王伐纣灭商、辅佐成王居摄、东征牢固叛乱、兴修洛邑并制礼作乐，使中国成为友好邻邦。由于周公始创了千秋大业，被后世奉为天劣等一圣东说念主——“元圣”。

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